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enel libro de job. fablando de dios. las nuues son su camara/ & cerca
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delos vmbrales del cielo anda/ & non considera nuestros fechos/ commo
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si dixiesen que la gouernanca diuina en aquello sempiterno/ & diuino pro
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uee/ mas enlos fechos humanos non tiene acatamiento. E esta opini
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on tanbien es erronea. por quanto la prouidencia de dios es infinida.
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& todo lo conprehende asi corruptibile commo incorruptibile. E por que
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el motiuo deste herror segund dixe era por lo que dizen ser todas las
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cosas confusas &c. Queriendo desto arguyr enesta manera. si la pro
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uidencia diuina todas las cosas conprehendiese non consintiria venir e
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stos males/ & pues vienen siguese que non son todas las cosas so la di
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uinal prouidencia. E este herror se confunde/ & destruye por muchas
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razones que serian prolixas para aqui se inxerir. pero por que quien/ oyere
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el herror. luego aya alguna razon que le destruya. dire vna sola/ & es
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esta. Todo agente faze por algund fin. E tanto se estiende la horde
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nanca delos efectos en algund fin. quanto se estiende la causalidad/ &
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paciencia del primero agente. ca si enlas obras de algund agente vie
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ne alguna cosa non al fin aquel las ordeno. esto sera por que aquel efec
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to que el non quisiera. viene por otra alguna causa sin la intencion del agente
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commo si omne tirase vna lanca por ferir a algund venado/ & non diese
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ael. mas firiese a vn su hermano que se atrauesso. E esto puede acae/
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scer enla accion delas criaturas. por quanto la criatura non tiene poder infi
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nido/ & su causalidad/ & potencia non se entiende atodo nin lo sabe to/
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do. E aquel que asu hermano firio non sabia que se auia de atrauerssar. ca
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si lo sopiera non lancara la lanca/ & asi firio asu hermano sin voluntad. E
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esto tal non puede acaescer enlos actos de dios. ca commo dios sea to
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do poderoso/ & de todo sabidor/ & la causalidad/ & potencia suya que
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es el primero agente. se estiende a todos los entes non sola mente quan/
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to alos principios delas especies. mas a vn quanto alos principios in
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diuiduales/ asi delas cosas corruptibiles commo delas incorruptibi
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les. nescesario es por la fuerca dela razon demostratiua conoscer que
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todas las cosas que en qual quier manera tienen ser/ son hordenadas por
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dios a algund fin. E por esto dize el apostol que las cosas que de
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