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malfechores. E esto es acto dela omnipotencia. ca segund dize sancto
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augustin enel libro que llamo encheridion dios todo poderoso non consinti
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ria fazer se algunos males que veemos saluo por que es tan poderoso de
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ellos saca otros bienes mayores/ & esto a vn que lo non veamos luego
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por la flaqueza del humano entendimiento deuemos pensar que es asi. ca a vn
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por algunas cosas que se veen se pueden considerar las que non se veen. la
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segunda es que el mal se puede diuidir en dos maneras. ca vn mal hay
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de pena. & otro mal hay de culpa. E si es de pena/ o es eterna/ o tem
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poral. si eterna nunca se da sin culpa de quien la rescibe segund que es es/
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cripto. la anima que pecare esa morira. E el padre non sera punido por
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la maldad del fijo. nin el fijo por la maldad del padre si es temporal.
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si fuere rescebida con virtud. non sola mente dapnna al rescibiente. mas
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a vn le aprouecha para enel exercita de su virtud. si es mal de culpa
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non la puede omne incurrir saluo por si mesmo. ca aqui non fablamos
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dela culpa/ original. mas delos actuales pecados en que muchas ve
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zes caemos. E asi cesa el motiuo de los erroneos. ca mal alguno que
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verdaderamente mal sea. el qual es/ o de pena eterna/ o de mal o cul/
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pa non incurre omne alguno sin razon. los males temporales non son pu
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ra/ & simple mente males/ pues por ellos puede omne ganar otro ma
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yor bien si virtuosa mente los rescibe. E aesto segund da respuesta
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me paresce que quiere declinar la intencion de crisostomo eneste libro se
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gund su intitulacion la qual se verifica por lo suso dicho. ca pues dapnno
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alguno non se puede verdadera mente dezir saluo la punicion eterna/ o
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la culpa que la meresce/ & pena eterna/ non se da sin culpa/ & culpa non
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se puede cometer si non por el omne mesmo. siguese que alguno non rescibe
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dapnno saluo de si mesmo/ pues la pena eterna non se da sin culpa/ &
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la culpa non se comete saluo por el omne mesmo & non hay otro dapnno
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algunno que verdadera mente dapnno sea si non culpa/ o pena eterna. ca
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quien su anima salua non se puede dezir auer rescebido dapnno alguno que pro
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pia mente dapnno sea/ a vn que la vida temporal/ & todos los bienes con/
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tra iusticia le sean quitados ante el dapnno verdadero del iusto fe/
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cho/ rescibe/ quien lo faze/ non quien lo padesce. E pienso que aesta mane
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