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por la su mesma natura. non se quiere leuantar alos
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actos honestos. fagalo por las dotrinas. por
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que del todo non se digna q es ome syn prouecho.
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onde aristotiles dize que el que syn dotrina de
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otros por su jngenjo proprio. la virtud falla & sigue
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.este es diujnal varon. & el que por dotrina de
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lo toma este es asaz loable. mas njn quien q
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njn por sy lo toma. njn al que le da la dotrina sy
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gue njn entiende. este es del todo varon syn
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prouecho. Por ende muncho deue pugnar qual quier
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que la lunbre dela razon non quiere avn resçebir
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en vano. por oyr las aptas dotrinas & se enfor
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mar enlas carreras que dirigen al bien verdade
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ro. onde seneca dize. que la ensennança & do
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trina. jnduze buenas costunbres. njn lo deue de
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xar avn que el por sy algun tanto entienda. Ca
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segun dize salamon. oyendo el que sabe. sera mas
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sabidor. & la sçiençia humana. todavia ha mester
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yndustria & exerçiçio. Ca non puede ser muncha
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.onde seneca dize que saber todas las cosas. jnpo
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sible es. mas conosçer algunas pocas. es asaz loa
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ble. la qual cognjçion non se puede alcançar enla
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sçiençia adquesita syn aver ensennador. E por
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ende dizja aquel enunca phelipo . como lo entendere
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.sy alguno non melo muestra. E escripto es. que
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del nuestro redentor se maraujllauan diziendo. como
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este sabe letras. pues non las aprendio. Ca la comun
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adquesiçion dela sçiençia. por aprender se alcança
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.salvo quando por alguna syngular causa. la dyujnal
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