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uina escriptura. La qual contiene cosas
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que no solamente complideras asaber. mas
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a vn necessarias. despues della la sciencia
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moral que nos demuestra la carrera de-
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recha & el medio dela virtud entre los es
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tremos viciosos. E la sciencia destos no
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ha por fin el saber. Mas el obrar. el phi
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losopho dize que el que oye la doctrina
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moral & non la sabe en obra es semejan-
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te al doliente que oye con diligencia al
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fisico & non haze cosa delo que le manda
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E assi como aquel non sanara enel cuer
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po. assi se curando tan poco este enel ani
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ma assy aprendiendo. E el apostol dize.
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este ser semejante al que se otea enel espe-
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jo. El qual en apartando se del. luego ol-
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uida su figura. Por ende la diligencia del
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aprender deue ser acompañada dela di
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ligencia del obrar. E por quanto el en-
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genio humano que obra mediante los or-
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ganos corporales se enoja de se ocupar
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siempre en vna manera & se deleyta con
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diuersidad de escriptura. Onde seneca di
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ze que la diuersidad dela escriptura deley-
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ta. E otro poeta dize. que assi como la di
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uersidad de los manjares deleyta alos go
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losos asi la diuersidad delos estudios de-
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leyta alos sabidores. por ende el engenio
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cansado de leer las escripturas necesarias
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algunas vezes es de recrear con licion de o-
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tras cosas. tanto que sean honestas & non es
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toruadoras del bien. Mas inductiuas &
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excitatiuas ala virtud. Asi como son los
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hermosos tractados delos nuestros ora
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dores antiguos los quales a vn que non
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alcançaron verdadera lumbre de fe oui-
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eron centella luziente dela razon natural
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La qual siguiendo como guiadora dixie
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ron muchas cosas notables en substan-
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cia & compuestas so muy dulce estilo. E
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tales que allegadas & sometidas ala fe &
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alas otras virtudes theologicales. desper
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ta el espiritu. anima el coraçon. abiua & es
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fuerça la voluntad alos abtos de virtu-
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des. E recreando el engenio con la dulce
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lectura dellas. mas prompto & mas fu-
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