inductiuas & exçitatiuas ala virtud ansi como son los fermosos tractados delos eloquentes oradores antigos los quales aun que non alcançaron verdadera lunbre de fe ouieron çentella luziente dela razon natural. la qual siguiendo como guiadora dixieron muchas cosas notables en sustançia & conpuestas so muy dulçe estilo & tales que allegadas & sometidas ala fe & alas otras virtudes theologales exçitan el spiritu. animan el coraçon & abiuan & esfuerçan la voluntad alos actos virtuosos .E recreado el ingenio conla dulçe lectura dellas. mas promto & mas fuerte se falla para la lecçion prinçipal dela sacra escriptura. Este es el exerçiçio onesto que se non pierde por tienpo nin se gasta conla hedat. el qual cada vno desde ninno & desde la cuna deue començar. & si negligençia o fortuna enla ninnez gelo negare. siga lo enla moçedat & si la moçedat le errare suplalo la mançebia. & donde todas fallesçieren alo menos en la veiez. ca segunt dize seneca la sabiduria non refusa hedat. E el mesmo seneca en otro logar dize que bien auenturado es aquel aquien contesçe aun enla veiez amar la sabiduria. E vn jurisconsultum dize que maguer el vn pie ya enel sepulcro touiese avn querria aprender. E aquel sabidor griego solon de athenas estando enla cama ala meurte alço la cabeça por oyr sus amigos que disputauan. E aristotiles segunt se cuenta enel libro de pomo. fablando en sçiençia murio. & otros munchos que seria muy prolixo nonbrar. ca son llienas las istorias dellos. E si estos sin fe a fin de saber tanto cobdiçiauan la sçiençia que deuen fazer los catolicos que allende deste fin tienden a otro mas alto. Non que diga que todos sean