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enel hablar lleuo el prinçipado. mas seneca tan menu
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das & tan iuntas puso las reglas dela virtud con esti
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lo eloquente. como si bordara vna ropa de argenteria
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bien obrada de çiençia enel muy lindo paño dela elo
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quençia. Porende no lo deuemos llamar del todo ora
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dor. Ca mucho es mezclado conla moral philoso
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phia. E avn con esta razon bien puedo mouer otra.
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Porque seneca fue vuestro natural & nasçido en vuestros rey
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nos. & tenido seria si biuiese de vos hazer omenaie. E
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pues catorze çentenas de años que entre vos & el pasa
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ron. no lo consintieron que por su persona vos pudie
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se seruir. siruan vos agora sus escripturas. E avnque a
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ues grand familiaridad enla lengua latina. & para vuestra
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conformaçion bastaua leer lo como lo escriuio. pero
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quisistes auer algunos desus notables dichos en vuestro
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castellano lenguaie. Porque en vuestra subdita lengua se
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leyese: lo que vuestro subdito enlos tienpos antiguos con
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puso. E no vos contentastes delo vos entender. si por
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vos no lo entendiesen otros. Muestra muy çierta de ex
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celso & grand coraçon. Ca quanto mayor es la bondad
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tanto es mas comunicable. E como de algunas copila
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çiones nueuas que delas obras de seneca muchos en
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vno ayuntaron. vos pluguiesen algunos dichos. man
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dastes ami que los tornase en nuestro lenguaie: no por
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la orden que ellos estauan escriptos. mas como acaso
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vinieren. E porque aquellos eran cortados por el copi
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lador segund asu proposito entendio que cunplia. qui
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sistes ver algunos otros sacados entera mente desu ori
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ginal. E escogistes entre todos el libro que se llama de
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la prouidençia. Prudente por çierto discreta election.
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Ca qual primero se deue leer: que aquel que habla de
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dios que es el primero prinçipio. E si para regir las ma
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yores obras son las mayorales doctrinas halladas: qual
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primero deue ser en orden quel tractado dela prouiden
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