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por alcançar aquello que dessean cauan enlos libros.
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como quien caua vna viña. no porque el estudio los
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deleyte. Mas porque los delecta la esperança del galar
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don. Porende la señal verdadera de amor de çiençia es
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deleytarse en estudio. Ca avnque las obras dan testi
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monio del onbre. segund escripto es por los fructos los
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conosçereys. Pero no se conosçen tan ayna por las o
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bras de fuera como por la delectaçion del coraçon que es
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obra de dentro. E asi quien los onbres mas ayna qui
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siere conosçer. no catelo que hazen: mas enlo que to
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man plazer Ca muchas cosas hazemos contra nuestra
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voluntad. mas nunca nos delectamos por fuerça- E
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prueua çierta de bueno es delectarse enlo bueno. la qual
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reluze muy bien en vuestra virtuosa persona. Ca si no se de
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lectase enlas nobles doctrinas de çiençia. espeçial men
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te en aquellas que gujan. & refuerçan las buenas costun
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bres entre tantos trabaios & tantas & tales ocupaçio
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nes de guerra notorias atoda europa. & avn agrand
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parte de africa: no se ocuparia en leer doctrinas delos
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antiguos. Mas el vuestro escogido ingenio & loable volun
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tad vos hazen que quando espaçio vos dan los gran
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des hechos que entre las manos trahes: recorrays a le
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tura de libros. como avn plazentero & fructuoso ver
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gel. E avnque muchos lees plazeos escoger alas ve
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zes a seneca & no sin razon. Ca como quier que mu
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chos son los que bien ouieron hablado. Pero tan cor
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diales amonestamientos. ni palabras que tanto hie
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ran enel coraçon. ni asi traygan en menospreçio las co
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sas mundanas. no las vi en otro delos oradores gen
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tiles. E avnque açiçero todos los latinos reconoscan
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el prinçipado dela eloquençia. Pero mas segund el mun
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do hablo en muchos lugares. E no guarnesçio sus li
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bros de tan expresas doctrinas. mas siguio su larga ma
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nera de escreuir & solenne. como aquel que con razon
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