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es proueymiento para lo venidero. E este proueymi
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ento si es en alguno de nos llamase prouidençia huma
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na. Si es del primero prinçipio eternal que es dios: lla
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mase prouidençia de dios perdurable. E la prouiden
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çia eternal & diuinal segund que muchos de grand au
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ctoridad escriuieron no es al. sino aquella razon. que
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esta enel soberano prinçipe que ordena todas las co
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sas. la qual no pone nesçesidad alguna al libre alue
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drio. Mas avnque las cosas nesçesarias vengan nesçe
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saria mente: pero las que no son nesçesarias dexalas
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venir contingente mente. E como quier que en quan
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to es ordenador de todo se llama prouidençia: pero
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en quanto sabe todo lo venidero: llamosla presçi
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ençia. E en quanto por su infinita sabiduria escoge los
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que se han de saluar: llamase predestinaçion. E porque
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asi como enlas cosas humanales. quando algunos son
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escogidos para algund grand hecho: escriuenlos en al
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gund libro. E poresto los legistas llaman alos senado
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res padres en vno escriptos. Asi aesta semeiança como silos predestinados fuesen escriptos: llamamos aesta pre
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sçiençia de dios. con que predentino algunos para lavi
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da perdurable enel libro de vida. Porende enla sancta
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escriptura hallanse estos vocablos mezclados en di
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uersos lugares. prouidençia & presçiençia & predestina
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çion & libro de vida. pero prouidençia es la mas general
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palabra. E desta seneca que fue vno delos estoicos ha
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bla eneste libro que alucillo enbio. no que tracte gene
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ral mente lo acogniçion della pertenesçe: mas so
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la mente tañe vn articulo el qual es este. Porque dios
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consiente venir mal alos buenos & prosiguelo con po
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lido estilo. segund su costunbre. El qual eneste lengua
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ie por vuestro mandado. lo menos mal que yo puede tras
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lade. siguiendo el seso mas que las palabras. No por
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