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libro de marcho tullio çiçeron que se llama dela Retorica. tras
ladado de latin en romançe por el muy reuerendo don alfonso
de cartajena objspo de burgos A ynstançia del muy esclaresçi
do Prinçipe don eduarte Rey de portogal.
¶ Prologo de la traslaçion.
Fablando con vos prinçipe esclaresçido En
materias de sçiençia en que vos bien sabedes
fablar en algunos dias de aquel tiempo en
que enla vuestra corte por mandado del muy
catholico rey mj ssennor estaua Vino
vos auoluntad de auer la arte dela reto
rica en claro lenguaje por conoscer algo
delas doctrinas quelos antiguos dieron para fermoso fablar E
mandastes me pues yo aesa sazon paresçia auer algunt espaçio
para me ocupar en cosas estudiosas. que tomase vn pequenno tra
bajo & pasase de latyn en nuestra lengua. la rethorica que tullio con
puso E como quier que enel estudio della fuy yo tan poco / ocu
pado & despendi tan poco tiempo que no digo para la trasladar. mas
avn para entender algo della / me reputaua & reputo ynsufiçi
ente Pero acatando al vuestro studioso deseo / començe aponer
en / obra vuestro mandamjento E començando / ocupar enello la
pennola ssobre vino mj partida & quedo avos Segunt se suele fazer
enlas compras como por manera de ssennal vna muy pequenna
parte del comjenço E vino comjgo el cargo delo aca complir
& pasaron despues tiempos asaz en que otra obra mucho mayor
& de mas trabajo & estudio se podiera acabar. Mas esta non
se acabo fasta aqui. Çierta mente non por olujdo nin por menos
preçio. Ca lo primero fuera torpeza muy grande. lo segundo
jnmensa presunçion. mas por sobre venir tales tiempos / que alos
semejantes estudios / otorgaron ferias noctorias lo qual
para mj escusaçion allegar / non se por quales otras mejores
njn tan buenas palabras. que por aquellas que escriujo sant bernar
do al papa eugenjo enel libro dela consideraçion diziendole asi
Membrandome del prometimjento en que so / obligado a ty
/ o muy bien varon papa eugenjo quierome librar siquiera
tarde. & verguença avria yo dela dilaçion si sopiese que en
mj / oujera negligençia / omenospreçio. Pero non es asi /.
mas sobre vino como tu sabes tiempo graue tal que al huso dela
vida paresçia enbargar / quanto mas alos estudios E pa
resceme que puedo aproposito dezir algo delo semejante. non
por que entiendo que vino auos tanta graueza de tiempo como ael.
por ventura vino. nin que la presente traslaçion sea de tanto
estudio nin requiera tanto trabajo como la compusiçion que el
fazia. mas njn el yngenio & sçiençia de quien esto escriue es
egual por çierto nin ha proporçion nin respecto con la de aquel
santo & famoso varon E asi non es de maraujllar que pequenno
yngenjo enla pequenna / obra con menor ynpedimento tanto se
enbargue como el grande enla obra mas alta por el ynpedimento
mayor. por ende la tardança que enesto / ouo sila afeçtion non me enga
nna que suele defender las culpas proprias / non es mucho de culpar
Ca ocupado nuestro muy ynclito prinçipe en su graçiosa juuentud
contra vna parte de sus vezinos en defension de su honor real &
anparo dela su republica & contra otra en exaltaçion dela sancta fee
catholica & opresion delos enemigos dela vera cruz / que dentro de
los nuestros terminos tanto tiempo ha que moran razonable cosa es
que todos sus subditos dexadas las otras cosas en que enlos / otros tiempos
se suelen / ocupar. bueluan su coraçon enteramente & ocupen su vo
luntad poniendo su poderio en quanto el estado & fuerça de cada
vno basta para le enello serujr. Pero entre las otras ocupaçio
nes tome algunt poco espaçio para conplir vuestro mandado & pagar
ya esta debda E llamada la ayuda diujnal fizelo asi como
vedes. no tal sindubda como fazer sedeuja & pertenesçia enbiar
avos aquien se dirige. m[as como] la jnbeçilidat E flaqueza del
yngenjo del escriujente en tanto basto Confiando en vuestra virtu
osa equanimidat que rescebiredes begnina mente esta paga avn
que tarde tollerando los defectos que enla presente traslaçion falla
redes donde tollerar podieren & hemendando los donde hemen
dar se deuieren & para mas clara ver la jntençion ante que oyades
atullio. oyd la yntroduçtion sigujente.
Introduçtion
Muchos fueron los que de la rethorica enlos tiempos anti
guos fablaron / asi griegos como latynos Pero
avn que dela eloquençia de asaz dellos oy dura la
fama & de algunos sus famosas oraçiones. asi como entre
los griegos de demostens & de eschines & entre los latinos
de salustio & de otros mas libros conpuestos dela arte literal
mesma que llaman rethorica yo non se que de aquellos muy antigu
os eneste tiempo parescan sinon de dos actores el vno griego el
otro latino el griego fue aristotiles que fablo enello profunda
mente Ca non entendio aquel philosopho que del todo acabaua
la obra moral si despues delas ethicas & politicas non diese doc
trinas delo que ala eloquençia pertenesçe & conpuso vn libro que
se llama dela rethorica en que escriujo muchas & nobles conclusi
ones pertenesçientes aesta arte delas quales asi por theologos
como por juristas son muchas e en diuersos logares allegadas
cada vna asu proposito El otro fue latino & este es marcho
tullio çiçeron elqual escriujo muchos libros & tractados de di
uersas materias escriptos sso muy eloquente estilo & entre
ellos conpuso algunos pertenesçientes ala doctrina desta arte
Ca avn que en todos guardo el bien las reglas dela eloquençia. pero
non fablo en todos della Ca vna cosa es fablar segunt la arte
& otras fablar dela arte & el en todos guardo la arte. pero
non en todos. mas enalgunos fablo dela arte. Estos si sson
muchos o quantos son nonlo se. mas los que comun mente parescen
sonlos siguientes El libro dela rethorica vieja & otro dela re
thorica nueua & vn libro que dizen del orador & otro del orador
menor & vn breue tractado quese llama dela muy buena ma
nera delos oradores & otro que se yntitula latopica / los quales
avn que por diuersas maneras todos tienden adar doctrinas de la
eloquençia & destos por que el dela rethorica vieja es primero E
avn por que fabla mas largo fue por vos escogido para quese posiese
en nuestro lenguaje & fizo se asi por vuestro mandado enla traslaçion
del qual non dubdo que fallaredes algunas palabras mudadas de
su propria significaçion & algunas annadidas lo qual fize cuydan
do que conplia asi Ca non es este libro de santa escriptura en que es herror
annader omenguar. mas es conposiçion magistral fecha para
nuestra doctrina. Por ende guardada quato guardar se puede la
yntançion avn que la propiedat delas palabras se mude non me pa
resce cosa yncouenjente Ca como cada lengua tenga su manera
de fablar. siel ynterpetrador sigue del todo la letra / nescesario es
quela escriptura sea obscura & pierda granct parte del dulçor. Por
ende enlas doctrinas que non tienen el valor por la abtoridat de quj
en las dixo. nin han sseso moral njn mjxtico. mas sola mente
enellas se cata lo que la sinple letra significa. non me paresçe dap
nnoso retornar la yntençion dela escriptura enel modo del fablar
queala lengua en quese pasa conujene la qual manera de tras
ladar aprueua aquel singular trasladador sanct geronjmo en
solepne epistola que sesobre escriue dela muy buena manera
del declarar que enbio apamachio entre otras cosas diziendo le
asi. yo non sola mente lo digo. mas avn con libre vos lo confieso
queenla yterpetraçion delos libros griegos non curo de expremjr
vna palabra por otra / mas sigo el sseso & efecto saluo enlas sancttas
escripturas por que alla la horden delas palabras trae mjxterio &
esta manera segui aquj por que mas sin trabajo lo pueda entender
quien leer lo quisiere & avn por lo mas aclarar como qujer
que en latin esta todo junto & non tiene / otra partiçion saluo la delos
libros es asaber entre el primero & segundo Pero yo party
cada libro en diuersos titulos & los titulos en capitulos segun
me paresçio que la diuersidat dela materia pidia & donde el
vocablo latino del todo se pudo en otro de romançe pasar fizelo
donde non se pudo buena mente por otro cambiar por que alas ve
zes vna palabra latina requjere muchas para se bien decla
rar & si en cada logar porella todas aquellas seoujesen de poner
farian confusa la obra enel tal caso Al primero paso en que
latal palabra / ocurrio se fallara declarada & avn que despues
seaya de repitir non se repite ladeclaraçion. mas quien enella
dubdare retorne al primero logar donde se nonbro el qual es
ta enlos margines sennalado & vera su significaçion. Pero /
avnque esto todo se faga las conposiçiones que son de sçiençia / o de arte
liberal para bien se entender toda via piden estudio por que non
consiste la dificultad dela sçiençia tan solo enla obscuridat del
lenguaje Ca si asi fuese los buenos gramaticos entenderian
quales quier materias que en latin fuesen escriptas E
veemos el contrario Ca muchos bien fundados enla arte dela
gramatica entienden muy poco enlos libros de theologia ede dere
cho ede otras sçiençias & artes avn queson escriptas en latyn ssy
non oujeron doctores dellas quelos ensennasen Por ende avn que
esta rethorica sea tras puesta en llano lenguaje quien entender
la quisiere cunple que con actençion la lea & de mas desto es
de saber que algunos cuydan quela rethorica toda consiste en dar do
trinas espeçiales para escriujr / ofablar / o trasmudar /o hordenar
las palabras / mas non es asi Ca como quier que della sale la bue
na hordenança del fablar. pero non es este su total yntento Ca
granct parte della se ocupa en ensennar como deuen. persuader.
& atraer alos juezes enlos pleitos eotras contiendas & asaz
otras personas en otros fechos quado acaescen & quien bien lo
quisiere considerar fallara que el ofiçio que entre nos tienen los
juristas que llamamos abogados. ese era prinçipal mente elde
los rethoricos antiguos & lo que estos oy quieren saber alle
gando testos & determjnaçiones. los otros fazian diziendo
razones fermosas cada vno en fauor de su parte & alas ve
zes jnferir aquellas pocas leyes que entonçe auja lo qual bien pue
de ver qujen las famosas oraçiones de aquellos tiempos leyere Ca
aquellas dos que en athenas se fizieron que oujeron tanta nombradia
que tullio mesmo les conosce ventaja & sanct geronimo faze
dellas enel prinçipal prologo dela biblia mençion. la vna
fizo echines acusando athesifon. la otra demostens defendi
endo al acusado & reacusando al acusador & muchas de
las que de tullio leemos son fechas acusando avnos E
defendiendo aotros como fazen los abogados solepnes. Por en
de quien lo presente leyere non cuyde que fallara escripto como escriua
las causas nin como trasporte las palabras Ca avn que dello otros mas
modernos en tiempo & non de tan alta manera algo escriujeron. pero
los prinçipes dela eloquençia & los preçipuos escriptores della en
los prinçipales libros non se ocuparon del todo enesto mas dieron
sus generales doctrinas para arguyr & responder. para culpar
& defender & para mouer los coraçones delos oyentes asanna / o
amjsericordia / o alas otras pasiones que enla voluntad huma
na cahen & dende cada vna saque por su yngenjo aquello que en
tendiere que para enlo que quiere fablar cunple. & desto aris
totiles enel libro que deximos fablo muy profunda & sçienti
fica mente & tullio eneste non con tanta sçiençia. mas por
mas clara & mas particular hordenança dixo algunas
cosas notables que del otro tomo & avn annadiendo de suyo en
tre las quales hay algunas que si bien entendidas & abuen fin
traydas son pueden mucho aprouechar & si con maliçiosa
jntençion dellas se husa podrian algo dapnnar. mas njn por
esto son de dexar Ca el fierro non es de dexar avn que conel se
cometen alas vezes ynjustos omeçidos & muertos amala
verdat por que las armas fechas del aprouechan ha esforçar
la justiçia & ha justa defension dela republica & opresion de
los ynjustos & malos nin las doctrinas del especulador & de
los otros juristas praticos son de menospreçiar por que conellas
los malos abogados fazen muchas cauilaçiones. Pues los
buenos donde toman mucho auisamjento para gujar la justiçia
E oujar alas maliçias que contra ella se tienenn. Por ende abuen
fin & con recta & sana yntençion oyamos ya que dize tullio.
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